3ème mois de l’épistémologie historique – Novembre 2022

3rd Month of historical epistemology

November 9, 16, 24 & 30, 2022, 5pm-7pm (GMT+1)

Online workshop on Zoom : unive.zoom.us/j/89105695554

 

https://episthist.hypotheses.org/files/2022/10/3e-mois-épistémologie-historique-novembre-2022.png

Organizing Committee

Caroline Angleraux
Lucie Fabry
Ivan Moya Diez
Matteo Vagelli

Épistémologie Historique. Research Network
on the History and the Methods of Historical Epistemology

avec le soutien de 

IHPST (UMR 8590, Paris 1/CNRS)
LIR3S (UMR 7366, Université de Bourgogne / CNRS)
Universidad Alberto Hurtado
Università Ca’ Foscari Venezia
European Commission
This project has received funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie grant agreement No 101030646, “EPISTYLE”

Further information: epistemologiehistorique@gmail.com

 

NOVEMBER 9, 2002; 5pm-7pm (GMT +1) 

Massimiliano Badino (U. Verona), Gerardo Ienna (U. Verona), Pietro Daniel Omodeo (U. Ca’ Foscari) 

Presentation of Epistemologia storica. Correnti, temi, problemi (Carocci 2022)

Massimiliano Simons (Maastricht U.) 

From the Vienna Circle to Dialectica: Rougier, Cavaillès, Gonseth

 

NOVEMBER 16, 2002; 5pm-7pm (GMT +1)

Annagiulia Canesso (U. Padova)

Georges Canguilhem et la sociologie durkheimienne : normal et pathologique, entre vital et social

Maria Teresa Costa (MPIWG) 

Spaces of Visual Epistemology

 

NOVEMBER 24; 5pm-7pm (GMT +1)

Elisabetta Basso (U. Pavia) 

Presentation of Young Foucault: The Lille Manuscripts on Psychopathology, Phenomenology, and Anthropology, 1952–1955

Caroline Angleraux (IHPST) & Perceval Pillon (Paris 1)

At the margin of current science: characterising the desuetude of scientific objects

 

NOVEMBER 30; 5pm-7pm (GMT +1)

Pietro Terzi (U. Paris Nanterre) 

Léon Brunschvicg: An Unwitting Father of Historical Epistemology

Judith Bastie (U. Paris Cité) 

Mise en abyme : faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet

 

 

 

 

 

ABSTRACTS

Judith Bastie – Mise en abyme: faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet

 

Mon travail de thèse consiste en une archéologie du végétal. Il s’agit de dégager, dans la pensée occidentale du végétal, des épistémè ; de donner à voir des moments qui font rupture dans les discours de savoirs sur plantes. Là où la philosophie, et les sciences en général, se sont largement consacrées à l’humanité et son animalité, il y a comme un grand vide sur les questions de végétalité. Ces questions reviennent précisément en force aujourd’hui, associées à nos préoccupations environnementales, à l’écologie politique ou à l’urgence de limiter les effets du réchauffement climatique. Il s’agit de s’en saisir, en décalant un peu le regard : non pas l’environnement, catégorie somme tout très récente, mais les plantes. Non pas les philosophies de l’environnement, mais l’épistémologie historique. Ce travail de recherche, largement fondé sur l’archive, est néanmoins orienté vers le moment contemporain et entend s’actualiser, fidèle à l’archéologie foucaldienne. Il implique notamment une pratique de terrain, au sein d’un laboratoire du biologie végétale au Museum National d’Histoire Naturelle. Il s’engage aussi dans le renouvellement de ces épistémologies en y intégrant la question du genre, s’accrochant aux études américaines dites Gender and plant studies, visant à les intégrer au champ universitaire français.

Tout cela cependant, ce ne sera pas l’objet de ma communication. Il s’agit d’une présentation un peu générale de mon travail de thèse, le décor en fait. Je voudrais resserrer ici mon propos sur un morceau, et peut-être le plus conséquent, de ma thèse. Il s’agit d’un pari méthodologique, d’une mise en abyme : faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet. Outre mon inscription dans cette école d’épistémologie historique française des années 1970, du point de vue du geste je veux dire, j’entends aller plus loin et en faire le terrain-même de mes recherches. Il ne s’agira pas seulement pour ces auteurs d’inspirer mes travaux sur les plantes, de constituer un socle théorique, mais davantage : d’être le terrain d’une archéologie du végétal. Fouiller à l’intérieur même de l’épistémologie historique, pour y trouver quelque chose des plantes. Si ce parti pris méthodologique doit présenter un intérêt, ça ne peut être seulement de restreindre un corpus, de proposer déjà un repérage dans toute l’histoire naturelle et la biologie de ce qui a été dit des plantes ; l’intérêt réside aussi dans ce que l’entrée « végétal » peut dire de l’épistémologie historique, et en elle, de la connaissance de la vie, voire de la vie-même. Canguilhem, Foucault et Dagognet ont tous en commun de s’être intéressés aux plantes. C’est resté subsidiaire en leurs œuvres, et pourtant, s’il fallait tirer un fil entre eux, ce pourrait être celui-ci : la place des plantes dans la connaissance de la vie. L’objet de ma communication est donc le suivant : discuter ce parti pris méthodologique, en dessiner les limites et en définir les modalités pratiques.

 

Annagiulia Canesso (U. Padova) – Georges Canguilhem et la sociologie durkheimienne : normal et pathologique entre vital et social

Les études consacrées à la pensée de Georges Canguilhem forment un chantier d’une grande actualité, qui s’inscrit non seulement dans le cadre de la redécouverte récente de son influence théorique sur toute une génération de penseurs en France dans la seconde moitié du XXe siècle, mais aussi dans l’appréciation de la portée pleinement philosophique de son apport épistémologique. Mes recherches actuelles, que je souhaiterais partager dans le cadre du précieux espace de discussion offert par le 3rd Month of Historical Epistemology, s’inscrivent dans ce contexte complexe et stratifié d’études canguilhemiennes, mais en l’articulant dans une direction plus nettement philosophico-politique. En général, je propose à cet égard de mener une enquête systématique sur le rapport entre Canguilhem et la tradition sociologique française, en partant du projet fondateur de Comte, et en passant par la sociologie de Durkheim, mais aussi de Mauss, Halbwachs et Friedmann. En effet, l’hypothèse de recherche que je voudrais proposer à l’occasion du débat parmi les membres du groupe EpistHist, est que l’œuvre de Canguilhem se constitue non seulement au sein de l’école composite de l’épistémologie française, mais aussi dans la tradition de la pensée sociologique en France, en héritant de sa conceptualité fondamentale, mais, en même temps, en la retravaillant profondément et de manière originale. Le résultat attendu de la recherche ainsi menée constituerait donc un double vecteur de problématisation. D’une part, de la position et de la contribution spécifiques que revêt Canguilhem au sein de la tradition sociologique française. D’autre part, de la torsion et de la remise en question spécifiques de la conceptualité propre aux sciences sociales qui découlent de ce même positionnement interne problématique. Je souhaiterais donc me concentrer plus particulièrement sur les notions spécifiques de « normal » et de « pathologique », dans la mesure où ces concepts sont constitués précisément au sein du discours sociologique, notamment à partir du cadre théorique comtien. De même, Durkheim – sur lequel je me propose d’insister au cours de mon exposé – articule la distinction entre faits sociaux normaux et pathologiques à partir de l’adoption du « principe de Broussais », qui devient essentiel au fondement même de la sociologie en tant que science, libérée de tout élément subjectiviste (voir É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, 1895). Le normal et le pathologique deviennent donc délimitables, tant pour l’organisme vivant que pour la société, grâce à l’analyse statistique qui identifie l’état normal et la description du type moyen. Le but de ma présentation est de montrer comment, dans son célèbre travail sur le normal et le pathologique, Canguilhem a hérité de cette même conceptualité, tout en la soumettant à une torsion fondamentale.

Le moyen essentiel qui me permettra de soutenir ma proposition est l’analyse d’un texte inédit, conservé au CAPHÉS de l’ENS, qui réunit une série de conférences d’un cours pour l’agrégation de philosophie que Canguilhem donne en 1947, alors qu’il est maître de conférences à l’Université de Strasbourg. Le sujet des leçons est en effet un texte crucial de Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895), ce qui fait de ce cours l’un des très rares endroits – le seul, par la longueur de la discussion et le caractère explicite de la référence – où Canguilhem se mesure ouvertement au discours sociologique durkheimien. Je me concentrerai notamment sur l’analyse critique que propose Canguilhem du chapitre consacré aux Règles sur la distinction entre le normal et le pathologique. L’examen de ces exposés fournira donc l’occasion de s’attarder sur les concepts de « normal » et de « pathologique », dans la mesure où ils sont utilisés non seulement dans le cadre de l’analyse philosophique du vivant, mais aussi de la dimension proprement sociale, et – parallèlement et globalement – de l’interrogation sur les rapports entre le vital et le social (et donc, encore, du savoir sociologique et du savoir biologique). Une telle perspective me permettra de montrer comment la position particulière de Canguilhem à l’égard du discours sociologique et de sa conceptualité spécifique est capable d’opérer une interrogation épistémologique des concepts du « social », en réarticulant différemment le plan de la sociologie et la définition de son objet propre.

 

Maria Teresa Costa – Spaces of Visual Epistemology

The history of art and the history of science have increasingly converged over the last decades creating a methodological affinity that is markedly evident in both the expansion of art history into a history of images (Bildwissenschaft and visual studies) and the growing interest of historians of science in visual sources and material artefacts. Putting into dialogue both disciplinary histories and related methodologies, the paper aims to unfold a new perspective through the analysis of spaces of visual epistemology, that is, of spaces in which knowledge arises through images in a broader sense, spaces such as laboratories, studios, museums, and exhibitions. Analyzing their interconnections, overlaps, and collisions beyond disciplinary boundaries, the paper aims to reflect on both the potential of thinking with images and on the epistemic significance of experimentation and process: as hybrids of materiality and imagination, these are all workshops of visual knowledge. Following their history and their architectural evolution, such places cannot be defined conclusively since their topography reflects transitions and paradigm shifts within art, science, and technology. This makes a deep analysis of both the network of agents and the institutions mediating these cultural exchanges necessary in order to also consider the objects themselves as being inseparable from the history of their media of transmission. Media and displays will therefore not simply be analyzed as tools for seeing, but as epistemic mechanisms that are essential for the transfer of knowledge and the widening of the disciplinary discourse of both art history and the history of science. An interesting example is in this sense the shift introduced by digital technologies (as infographic) in visualization processes, which has enhanced the epistemic potentialities of diagrams, models, and simulation strategies both in art and science.

 

Elisabetta Basso (Pavia) – Presentation of Young Foucault: The Lille Manuscripts on Psychopathology, Phenomenology, and Anthropology, 1952–1955

In the 1950s, long before his ascent to international renown, Michel Foucault published a scant few works. His early writings on psychology, psychopathology, and anthropology have been dismissed as immature. However, recently discovered manuscripts from the mid-1950s, when Foucault was a lecturer at the University of Lille, testify to the significance of the work that the philosopher produced in the years leading up to the “archaeological” project he launched with History of Madness. In my presentation, I will draw an analysis of the general epistemological “style” and methodology of Foucault’s philosophical project at the moment of its inception. It blurs the boundaries between biography and theoretical research in order to retrace the transformations, the difficulties and sometimes the contradictions that characterize the intellectual trajectory of a philosopher who, as Foucault himself put it, “turned to psychology, and from psychology to history.”

 

Massimiliano Simons (Maastricht) – From the Vienna Circle to Dialectica: Rougier, Cavaillès, Gonseth

Historical epistemology has a standard history of itself, tracing its roots back to Gaston Bachelard (or further back in time). It is typically read as an alternative way of doing philosophy and history of science, in contrast to Anglo-American approaches or logical positivism. In this article, I want to unearth some forgotten parts of the 20 th -century history of philosophy of science in France. First of all, I want to delve into the initial confrontation between French philosophy and logical positivism in the 1930s. Crucial figure in this confrontation was Louis Rougier, a now mostly forgotten figure, who played a crucial role in the reception of logical positivism in France, and Jean Cavaillès and Ferdinand Gonseth, who were among the first to respond to logical positivism, but whose role in the history of

historical epistemology remains unclear. This talk wants to explore three things. First, I want to argue that the alignment between Rougier and the Vienna Circle was political. Secondly, I want to explore how this confrontation with logical positivism provoked for some, but not all, French philosophers of science questions about their own national identity. Finally, I want to contest that this naturally led to ‘historical epistemology’ as we now know it. Instead I want to point at an alternative that was developing itself in France. In 1938, Gonseth gathered philosophers of science and logicians in Amersfoort to formulate an alternative to logical positivism. Both Bachelard and Cavaillès, among others, were present. Here they were looking for a common ground that could form the basis of a ‘French response’ to the Vienna Circle. However, this initiative was cut short due to the Second World War. Cavaillès died in the war, and logical positivists moved their attention to the United States. However, Gonseth continued his work in Zurich, organizing new conferences and launching the journal Dialectica with Bachelard and Paul Bernays. This alternative ‘Swiss’ way of doing historical epistemology, however, never became part of the French identity of historical epistemology, which rather shifted its focus on the legacy of Cavaillès and its responses to another upcoming philosophy: phenomenology.

 

Pietro Terzi. Léon Brunschvicg: An Unwitting Father of Historical Epistemology

Léon Brunschvicg (1869-1944) is often considered one of the noble fathers of historical epistemology in France. Indeed, his “scientific philosophy” was based on the close union between the evolution of philosophy and the advancement of science, reinterpreted from a historical and reflective perspective. However, Brunschvicg’s aim was not to determine the historical conditions of scientific knowledge, but to draw from the philosophical implications immanent to the evolution of science (most notably, mathematics and physics) diriment conclusions about the nature of mind and knowledge and the progress of civilization. His was in fact a “critical idealism” that saw through history the affirmation of a dynamic and law-making rationality over all forms of realist ontology, of concept as of perception. We shall see how, in Brunschvicg’s thought, elements drawn from the history of philosophy (Descartes, Spinoza, Kant, Fichte), spiritualism (Lachelier, Boutroux), ethnology and psychology (Lévy-Bruhl, Piaget), and French epistemology (Cournot, Comte, Poincaré) coalesce together.

 

Programme et Inscriptions 2èmes Journées d’études Epistémologie Historique: une histoire du présent

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Programme et Inscriptions
2èmes Journées d’études / 2nd Workshop

Epistémologie Historique: une histoire du présent
Historical Epistemology: a history of the present
Paris, 19-20-21 mai 2016


Ecole doctorale de Philosophie ED 280
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne
Institut des sciences Juridique & Philosophique de la Sorbonne
UMR 8103 CNRS – Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

 

[Formulaire d’inscription]

Jeudi 19 mai
Salle Cavaillès (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h00-13h00
Modérateurs: Ivan Moya Diez et Matteo Vagelli

Bienvenue
Pr. Pierre-Marie MOREL, Directeur Ecole Doctorale de Philosophie
Pr. Sandra LAUGIER, Directrice Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne
Pr. Jean-François BRAUNSTEIN, Comité scientifique des journées

« La physionomie en mouvement »
KEYNOTE ADDRESS par François DELAPORTE, Université d’Amiens

10h50-11h00 Pause-café

« Conceptual Analysis, Pathological Mechanisms, and Canguilhem’s Biological Philosophy »
Jonathan SHOLL, KU Leuven

« Le concept d’obésité et son statut épistémologique »
Andrea SAGNI, Université Jean Moulin Lyon 3

« Autism: an Historical Ontology »
Arianna BARAZZETTI, University of Bergamo; Pietro BARBETTA, University of Bergamo/ Milan Centre for Family Therapy; Andrée BELLA, University of Milano-Bicocca; Enrico VALTELLINA, University of Venice/ UERJ, Rio de Janeiro.

Après-midi 14h30-18h00
Modérateur: Ferhat Taylan

« Sur le matérialisme conceptuel de Cavaillès et la méthodologie de l’épistémologie historique »
Paul TIENSUU, University of Helsinki

« Deux formes de vérité sans vérité. Foucault entre Canguilhem et Nietzsche»
Ivan MOYA DIEZ, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

15h50-16h00 Pause-café

« Ce que change la prise en compte du présent. Le cas de la théorie cellulaire au XIXe siècle »
Laurent, LOISON, Centre Cavaillès, ENS Paris

« Des normes de l’évolution à l’évolution des normes. Pour une archéologie des théories évolutionnaires des interactions sociales »
Nicola BERTOLDI, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

« History from the Inside: Synthetic Biologists as Historians of Science »
Massimiliano SIMONS, University of Leuven

 

Vendredi 20 mai
Salle Lalande (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h00-13h00
Modérateur: Laurent Loison

« Normativité et présentisme. L’épistémologie historique et la question du « mariage » entre philosophie et histoire des sciences »
Matteo VAGELLI, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

« Can the History of an Epistemic Norm Bear a Normative Value? Some Reflections on the Status and the Tasks of an Historical Epistemology »
Eugenio PETROVICH, University of Milan

« The Logic of Epistemological Recurrence. Methodology and Normativity in the History and Philosophy of the Sciences »
David PENA-GUZMAN, Laurentian University, Canada

11h30-11h40 Pause-café

« Medicine and the Individual: Reflections on Georges Canguilhem »
KEYNOTE ADDRESS par Cristina CHIMISSO, Open University, UK

Après-midi 14h30-18h00
Modérateur: Orazio Irrera

« Une phénoménotechnique à partir de Spinoza : Quelques remarques critiques à propos de Physique et Métaphysique de Gaston Bachelard »
Gerardo IENNA, Alma Mater Studiorum – Università di Bologna

« L’apport de l’épistémologie historique bachelardienne au marxisme : science, idéologie et construction de la réalité chez Althusser »
Audrey BENOIT, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

15h50-16h00 Pause-café

« L’émergence de l’épistème computationnelle en médecine »
Mathieu CORTEEL, Université Paris-Sorbonne.

« Reflex and Resistance: Canguilhem and the Power of the Concept »
Samuel TALCOTT, University of the Sciences in Philadelphia

« Quels rôles jouent les arguments physiologiques dans l’évolution du concept de « situation de travail » dans la « physiologie professionnelle » (1860-1960) ? »
Barthélemy DURRIVE, Université Aix-Marseille

 

Samedi 21 mai
Salle Lalande (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h45-13h00
Modérateur: Daniele Lorenzini

« The Critical Elements of Foucault’s Figure of Man »
Lucas OLSEN, University of Memphis

10h50-11h00 Pause-café
Séance conjointe avec le Séminaire Foucault animé par Jean-François Braunstein

« De la disciplinarisation des savoirs, enjeux et perspectives de recherche »
KEYNOTE ADDRESS par Sabine ARNAUD, Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte, Berlin

Après-midi 14h30-17h30
Modérateur: Claude-Olivier Doron

« Le milieu, concept relationnel. Normativité des vivants et adaptation: de Canguilhem à Gould et Lewontin »
Fiorenza LUPI, Université de Roma “La Sapienza”

« Une réflexion archéologique de la MTC holistique à travers les problématiques d’événement QingHaoSu »
Mingjie TANG, Institut de philosophie, Académie chinoise des sciences sociales

15h50-16h00 Pause-café

« The Biomedical Formation of “Homosexuality” in the Iberian Contemporary Authoritarianisms: A Comparative Epistemological, Historical case »
Francisco MOLINA, UNED, Madrid

« “Humor”: from Biology to Culture in an Historical Epistemology´s Perspective »
Juan QUEIJO, University of the Republic, Uruguay

Clôture des journées

 

Comité scientifique
Christian BONNET, CHSPM, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Jean-François BRAUNSTEIN, PhiCO, ISJPS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Arnold I. DAVIDSON, Université de Chicago
Pierre WAGNER, IHPST, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Comité organisateur
Ivan MOYA DIEZ, Matteo VAGELLI (coordinateurs)
Tiago ALMEIDA, Audrey BENOIT, Nicola BERTOLDI
Marcos CAMOLEZI, Wenbo LIANG

Workshop autour de l’édition des Œuvres Complètes de Canguilhem

Workshop doctoral
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
le vendredi 18 mars, 10h00 à la salle du CHSPM (1er étage, escalier C) à la Sorbonne

Autour de l’édition des Œuvres complètes de Georges Canguilhem

avec Camille Limoges, Université de Québec à Montréal (UQAM)

Ancien doctorant de Canguilhem et fondateur de l’Institut d’histoire et de sociopolitique des sciences à Montreal, le professeur Limoges est le responsable de l’édition du IV volume des œuvres complètes de Canguilhem.

Participation ouverte sur inscription à epistemologiehistorique@gmail.com, dans la limite des places disponibles.

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