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AAC – CFP Journées 2023

[English below]

8e journées d’étude sur l’épistémologie historique

L’épistémologie historique des sciences de l’environnement

Université de Bourgogne, 8 et 9 juin 2023, Amphithéâtre de la MSH de Dijon

Nous vous invitons à transmettre vos propositions d’ici le lundi 20 mars en remplissant le formulaire suivant : https://forms.gle/drDce2tqbo8A3msp6

Les propositions de communications (500 mots) peuvent être rédigées en français ou en anglais, qui seront les deux langues des journées d’étude. Si vous n’êtes pas en mesure de venir à Dijon pour participer à la conférence, des propositions de communication à distance peuvent être envisagées.

Organisation : Caroline Angleraux (IHPST), Lucie Fabry (uB), Ivan Moya Diez (U. Alberto Hurtado), Matteo Vagelli (U. Ca’Foscari). Contact : epistemologiehistorique@gmail.com

Présentation du réseau de recherche

Ces journées d’étude constituent la 8e édition des journées annuelles du Réseau de recherche international sur l’histoire et les méthodes de l’épistémologie historique. Ce réseau fondé en 2015 réunit aujourd’hui 80 membres de différents pays, dont les travaux sont liés à l’épistémologie historique prise en un sens large. Il accueille ainsi des spécialistes de l’épistémologie française du xxe siècle aussi bien que des personnes qui ont contribué au renouveau de l’épistémologie historique sous l’impulsion de membres de l’Institut Max Planck en histoire des sciences. L’objectif des activités de ce réseau est moins de chercher à délimiter le pré carré de l’épistémologie historique en la distinguant radicalement d’autres études des sciences, que de créer un espace de dialogue pour différentes interrogations philosophiques sur l’histoire des savoirs qui ont pour point commun de porter une attention particulière aux conditions d’émergence des disciplines scientifiques et de leurs objets.

Chaque édition des Journées est centrée sur un thème spécifique. L’édition de 2023 succèdera ainsi à celle que nous avons consacrée à la relation entre les arts et les sciences, « Arts and Sciences, Historicizing Boundaries » (2022), qui a eu lieu à l’Université Ca’ Foscari de Venise. Les éditions des années antérieures, qui ont eu lieu à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, portaient quant à elle sur les thèmes suivants : « Épistémologie historique et épistémologie de l’histoire » (2020), « La philosophie des sciences du vivant : biologie et médecine au prisme de l’épistémologie historique » (2019), « L’épistémologie historique et les désunités des sciences » (2018), « Pour une épistémologie historique des transformations techniques » (2017), « Une histoire du présent » (2016) ; « Épistémologie historique : commencements et enjeux actuels » (2015)[1].

Le thème de l’édition 2023 : l’épistémologie historique des sciences de l’environnement

Cet appel à contributions est ouvert à toutes et à tous, y compris et particulièrement aux personnes qui ne sont pas encore membres du réseau de recherche. Le thème de l’année 2023 sera l’épistémologie historique des sciences de l’environnement. Nous mettons en avant trois axes pour les réflexions, tout en accueillant avec intérêt les propositions qui ne s’inscrivent pas dans ces axes, si elles restent proches du thème de cette année.

Axe 1 : Place des sciences de l’environnement et de l’écologie dans les textes fondateurs de l’épistémologie historique

Le premier axe invite à se demander comment les sciences de l’environnement et les questions écologiques ont été appréhendées par les auteurs de l’épistémologie historique, ou comment ces auteurs pourraient être mobilisés dans l’étude de ces questions et de ces disciplines. On pourra ainsi étudier, par exemple, la conférence de Canguilhem « Qu’est-ce que l’écologie ? » (1974) et interroger la rupture ou la continuité qu’elle représente par rapport à ses travaux en histoire et philosophie de la biologie et de la médecine (Larrère 2011; Espinoza Lolas, Moya Diez, et Vilches Vilches 2018). Ces journées pourront également prolonger les travaux qui se sont demandés dans quelle mesure la conception foucaldienne de la biopolitique peut nourrir une réflexion écologique (Gesu 2022; Angelini 2021; Taylan 2013). On pourra encore interroger la place que les questions écologiques ont occupée dans l’œuvre de François Dagognet (Dagognet 1973; 1997; 2000; Bensaude Vincent, Braunstein, et Gayon 2019).

L’étude des travaux de ces auteurs et de leurs contemporains pourra notamment être structurée par les questions suivantes : les efforts pour penser les questions écologiques conduisent-ils à modifier la posture ou les thèses des épistémologues, la manière dont ils ou elles appréhendent la connaissance scientifique ? Peut-on identifier des impasses dans lesquelles les épistémologues se seraient trouvés lorsqu’ils ou elles ont souhaité se tourner vers l’étude de questions écologiques ? Et peut-on identifier, inversement, des ressources propres à l’épistémologie dans l’étude des questions écologiques ? Quel est l’apport de l’épistémologie historique dans l’étude du statut de scientificité de l’écologie? 

Axe 2 : Une archéologie des sciences de l’environnement

Le deuxième axe proposé pour ces journées d’étude consiste à se demander, en des termes foucaldiens, quelles ont été les conditions d’émergence d’une formation discursive qui prenne l’environnement comme objet, ce qu’on pourrait appeler une épistémè des sciences environnementales. L’écologie est absente des Mots et les choses (1966), ce qui est peut-être un indice du fait que c’est seulement à partir du début des années 1970 que les questions environnementales sont pleinement devenues des objets de discours politiques et scientifiques. Il semble cependant possible d’interroger, dans une discussion et un prolongement des Mots et les choses, les conditions de la formation d’une épistémè environnementale, en se demandant par exemple quelles sont les conditions d’émergence du concept d’environnement et en quoi son étude diffère, par exemple, de l’étude biologique ou de l’étude géographique des milieux (Feuerhahn 2009; 2022; Macherey 2016).

Il s’agirait ainsi d’étudier les reconfigurations de l’espace des savoirs qu’impliquent les questions écologiques, et de discerner les facteurs qui ont contribué à ces évolutions épistémiques, en interrogeant notamment les relations entre l’histoire des disciplines scientifiques, l’histoire du capitalisme et l’histoire de l’écologie politique. On pourra également demander si cette épistèmè des sciences environnementales est véritablement advenue, c’est-à-dire si nous disposons effectivement des outils qui nous permettent de prendre la mesure des dégradations environnementales d’origine anthropique et de trouver les moyens d’y remédier, ou si nos manières d’agir et de penser, notre organisation économique et sociale et nos formes de gouvernement entravent l’émergence d’une telle épistèmè qui semble pourtant requise par la situation actuelle.

Nous accueillerons avec intérêt les propositions qui développeront, dans cette perspective, une approche d’épistémologie comparative, en interrogeant les relations entre les différentes disciplines qui prennent l’environnement pour objet. On se demandera, en particulier, si les relations entre les sciences de la nature et les sciences humaines ont été modifiées par la volonté d’appréhender des phénomènes comme les dérèglements climatiques d’origine anthropique, et de quelle manière (Jollivet 2013). On se demandera ainsi dans quelle mesure la thèse selon laquelle la division entre nature et culture est dépassée ou doit être dépassée s’est effectivement traduite par des évolutions réelles des pratiques scientifiques, ou si la spécialisation des savoirs doit être considéré comme un obstacle dans l’élaboration de telles réflexions. On soulèvera la question de savoir si l’épistémologie historique peut contribuer à faciliter l’émergence d’études pluridisciplinaires de l’environnement.

Axe 3 : Bruno Latour en discussion

Une demi-journée de notre rencontre sera consacrée à Bruno Latour, décédé en octobre 2022. Le thème de ces journées nous conduira à mettre en avant deux questions dans l’étude de son œuvre. D’abord, celle des relations de Bruno Latour à l’épistémologie historique. Alors que Latour et Woolgar (1979) avaient mobilisé la notion bachelardienne de phénoménotechnique dans Laboratory Life, Latour a formulé à partir des années 1980 une critique de plus en plus sévère de l’épistémologie bachelardienne. En se présentant comme un des importateurs des méthodes de la Sociology of Scientific Knowledge, il voyait en ces dernières une manière de surmonter ce qui lui apparaissait comme des apories de l’histoire et la philosophie des sciences à la française, marquées par le rationalisme bachelardien (Bowker et Latour 1987). L’étude de ces thèses de Bruno Latour et de leur réception fournira ainsi l’occasion d’interroger les rapports entre l’épistémologie historique et la sociologie des sciences.

La deuxième question que nous mettrons au centre de cette étude de l’œuvre de Bruno Latour sera celle de sa contribution à l’étude des questions écologiques : on pourra par exemple interroger dans cette perspective la manière dont la théorie de l’acteur-réseau fournit de nouveaux outils pour appréhender les rapports des humains avec le non-humain (Akrich et al. 2006), ou la manière dont son anthropologie des modernes interroge les conditions d’émergence et les présupposés de la distinction entre nature et culture (Latour 1991). Mais on pourra également se tourner vers des textes qui sont plus directement consacrés à des questions d’écologie politique (Latour 1999), en formulant un appel à devenir pleinement terriens ou terrestres (Latour 2015; 2017; 2021; Aït-Touati et al. 2021).

Ces journées seront également l’occasion d’une présentation du fonds déposé par Bruno Latour aux archives municipales de Beaune, composé de plus de 12 000 documents qui couvrent l’ensemble de sa carrière et comprennent des pièces essentielles à la compréhension de son œuvre, comme les carnets de notes de ses enquêtes ethnographiques. L’archiviste en charge du fonds, Émilie Rouilly, viendra présenter celui-ci, et ces journées constitueront ainsi une occasion de faire émerger des projets de valorisation, en dialogue avec les membres du LIR3S (UMR 7366) et de la MSH de Dijon.

Photo  : Jakub Pabis sur Unsplash

8th workshop on historical epistemology

The historical epistemology of environmental sciences

University of Burgundy, June 8 and 9, 2023, Amphitheater of the MSH, Dijon

Submissions by March 20 on https://forms.gle/drDce2tqbo8A3msp6

Paper proposals (500 words) can be written in French or English, the two languages of the conference. If you are unable to come to Dijon to participate in the conference, you may submit a proposal for a virtual session delivered online.

Presentation of the research network

This Workshop is the 8th edition of the annual meeting of the International Research Network on the History and Methods of Historical Epistemology. This network, founded in 2015, currently brings together 80 members from different countries, whose work is related to historical epistemology in a broad sense. It thus welcomes specialists in French epistemology of the 20th century as well as people who have contributed to the renewal of historical epistemology under the impulse of members of the Max Planck Institute for the history of science. The objective of the activities of this network is not so much to separate historical epistemology radically from other studies of science, but rather to create a dialogue between different philosophical studies on the history of knowledge that pay particular attention to the conditions of emergence of scientific disciplines and their objects.

Each edition of the Workshop focuses on a specific theme. The previous edition was dedicated to the relationship between arts and sciences, “Arts and Sciences, Historicizing Boundaries” (2022) and took place at Ca’ Foscari University in Venice. The former ones, which took place at the University of Paris 1 Panthéon-Sorbonne, focused on the following themes: “Historical Epistemology and Epistemology of History” (2020), “The Philosophy of Life Sciences: biologie et médecine au prisme de l’épistémologie historique” (2019), “Historical epistemology and the disunity of science” (2018), “For an historical epistemology of technological transformations” (2017), “A history of the present” (2016); “Historical epistemology: beginnings and current issues” (2015)[2] .

The theme of the 2023 edition: the historical epistemology of environmental sciences

This call for papers is open to all, including and especially to people who are not yet members of the research network. The theme of the year 2023 will be the historical epistemology of environmental sciences. We put forward three axes for the study of this theme, while welcoming proposals that do not fit into these axes, provided that they dwell on the history and philosophy of ecology and environmental sciences.

Axis 1: The place of environmental sciences and ecology in the founding texts of historical epistemology

The first axis studies how the environmental sciences and ecological questions have been apprehended by the authors of historical epistemology, or how the works of these authors could be used in the study of these questions and these disciplines. For example, one might study Canguilhem’s lecture “What is Ecology?” (1974) and question the rupture or continuity that it represents in relation to his work in the history and philosophy of biology and medicine (Larrère 2011; Espinoza Lolas, Moya Diez, and Vilches Vilches 2018). One could also question the extent to which the Foucaultian conception of biopolitics can nourish ecological thinking (Gesu 2022; Angelini 2021; Taylan 2013), or the place that ecological questions have occupied in the work of François Dagognet (Dagognet 1973; 1997; 2000; Bensaude Vincent, Braunstein, and Gayon 2019).

The study of the work of these authors and their contemporaries could be structured by the following questions: do efforts to think about ecological issues lead epistemologists to change their methods or of the way they apprehend scientific knowledge? Can we identify dead ends in which epistemologists have found themselves when they wanted to turn to the study of ecological issues? And can we identify, conversely, resources specific to epistemology in the study of ecological issues?

Axis 2: An archaeology of environmental sciences

The second axis proposed for this workshop consists in asking, in Foucaultian terms, what were the conditions for the emergence of a discursive formation that takes the environment as an object – something that we could call an episteme of environmental sciences. Ecology is absent from The Order of Things (1966), which is perhaps an indication of the fact that it is only from the beginning of the 1970s that environmental issues fully became objects of political and scientific discourse. However, it seems possible to question, in a discussion and extension of The Order of Things, the conditions of the formation of an environmental episteme, by asking, for example, what are the conditions of the emergence of the concept of environment and in what way its study differs, for example, from the biological study or the geographical study of milieux (Feuerhahn 2009; 2022; Macherey 2016).

This axis would study the reconfigurations of knowledge implied by ecological questions, and discern the factors that have contributed to these epistemic evolutions, by questioning in particular the relations between the history of scientific disciplines, the history of capitalism and the history of political ecology. We may also ask whether this episteme of environmental sciences already exists, that is to say whether we actually have the tools that allow us to take the measure of anthropogenic environmental degradation and to find the means to remedy it, or whether our ways of acting and thinking, our economic and social organization, and our forms of government hinder the emergence of such an episteme.

In that respect, this axis particularly welcomes proposals which develop an approach of comparative epistemology, by questioning the relations between the various disciplines that take the environment as their object. One could ask whether the relations between the natural sciences and the humanities have been modified by the desire to understand phenomena such as anthropogenic climate change, and in what way (Jollivet 2013). One could also wonder to what extent the thesis that the division between nature and culture has been overcome or must be overcome has actually led to real changes in scientific practices, or whether the specialization of knowledge should be considered as an obstacle in the development of such reflections. The question could be raised as to whether an “archaeological approach” can contribute to the emergence of multidisciplinary studies of the environment.

Axis 3: Bruno Latour in discussion

Half a day of our meeting will be devoted to Bruno Latour, who passed away in October 2022. The theme of the workshop will lead us to put forward two questions in the study of his work. First, the relationship of Bruno Latour to historical epistemology. While Latour and Woolgar (1979) had used the Bachelardian notion of phenomenotechnique in Laboratory Life, Latour formulated from the 1980s onwards a severe critique of Bachelardian epistemology. By presenting himself as among those who introduced the methods of the Sociology of Scientific Knowledge in France, he presented this latter as a way of overcoming what appeared to him to be the aporias of French history and philosophy of science, marked by Bachelardian rationalism (Bowker and Latour 1987). The study of these theses of Bruno Latour and their reception will provide the opportunity to question the relationship between historical epistemology and the sociology of science.

The second question that we will put at the center of this study of Bruno Latour’s work will be that of his contribution to the study of ecological questions: one could study, for instance, the way in which the actor-network theory provides new tools for apprehending the relations between humans and non-humans (Akrich et al. 2006) or the way in which his anthropology of the Moderns questions the conditions of emergence of the distinction between nature and culture (Latour 1991). But one can also turn to texts that are more directly devoted to questions of political ecology (Latour 1999), where Bruno Latour enjoined humans to become fully terrestrial (Latour 2015; 2017; 2021; Aït-Touati et al. 2021).

This year’s gathering will also be the occasion for a presentation of the fonds deposited by Bruno Latour at the Beaune municipal archives, composed of more than 12,000 documents that cover his entire career and include pieces that are essential to the understanding of his work, such as the notebooks of his ethnographic investigations. The archivist in charge of the collection, Émilie Rouilly, will present the funds, and the workshop will provide an opportunity to develop research projects on this archival material, in dialogue with the members of the LIR3S laboratory and the MSH of Dijon.

Liste des œuvres citées / References

Aït-Touati, Frédérique, Emanuele Coccia, Sébastien Dutreuil, John Tresch, Baptiste Morizot, Nastassja Martin, Vinciane Despret, Stéphane Van Damme, Déborah Bucchi, et Patrice Maniglier. 2021. Le cri de Gaïa : penser la terre avec Bruno Latour. Paris, France: les Empêcheurs de penser en rond – Éditions la Découverte.

Akrich, Madeleine, Michel Callon, Bruno Latour, et Centre de sociologie de l’innovation. 2006. Sociologie de la traduction : textes fondateurs. Paris, France: Mines Paris, les Presses.

Angelini, Andrea. 2021. Biopolitica ed ecologia : l’epistemologia politica del discorso biologico tra Michel Foucault e Georges Canguilhem. Firenze University Press.

Bensaude Vincent, Bernadette, Jean-François Braunstein, et Jean Gayon. 2019. François Dagognet : philosophe, épistémologue. Sciences & philosophie. Paris: Éditions Matériologiques. https://www.cairn-sciences.info/francois-dagognet–9782373611946-page-255.htm.

Bowker, Geof, et Bruno Latour. 1987. « A Booming Discipline Short of Discipline: (Social) Studies of Science in France ». Social Studies of Science 17 (4): 715‑48.

Canguilhem, Georges. 1974. « La question de l’écologie. La technique ou la vie ». Dialogue, mars, 37‑44.

Dagognet, François. 1973. Des révolutions vertes : histoire et principes de l’agronomie. Paris, France: Hermann.

———. 1997. Des détritus, des déchets, de l’abject :  une philosophie écologique. Les empêcheurs de penser en rond. Le Plessis-Robinson: Institut Synthélabo.

———. 2000. Considérations sur l’idée de nature. 2e éd. rev. et augm. Pour demain. Paris: J. Vrin.

Espinoza Lolas, Ricardo, Iván Moya Diez, et Daniel Vilches Vilches. 2018. « On Technology And Life: Fundamental Concepts Of Georges Caguilhem And Xavier Zubiri’s Thought ». Ideas y Valores 67 (167): 127‑47. https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v67n167.59430.

Feuerhahn, Wolf. 2009. « From environment to Umwelt: The stakes of a change in terminology ». Revue philosophique de la France et de l’étranger 134 (4): 419‑38.

———. 2022. « Les catégories de l’entendement écologique : milieu, Umwelt, environment, nature… ». In Humanités environnementales : Enquêtes et contre-enquêtes, édité par Guillaume Blanc et Élise Demeulenaere, 19‑41. Homme et société. Paris: Éditions de la Sorbonne. http://books.openedition.org/psorbonne/84325.

Gesu, Andrea Di. 2022. « Foucault entre Wuhan et l’Anthropocène ». Terrestres (blog). 12 juillet 2022. https://www.terrestres.org/2022/07/12/foucault-entre-wuhan-et-lanthropocene/.

Jollivet, Marcel. 2013. Sciences de la nature, sciences de la société : les passeurs de frontières. Hors collection. Paris: CNRS Éditions. http://books.openedition.org/editionscnrs/4154.

Larrère, Catherine. 2011. « La question de l’écologie. Ou la querelle des naturalismes ». Cahiers philosophiques 127 (4): 63‑79. https://doi.org/10.3917/caph.127.0063.

Latour, Bruno. 1991. Nous n’avons jamais été modernes : essai d’anthropologie symétrique. Paris, France: La Découverte, 1991.

———. 1999. Politiques de la nature : comment faire entrer les sciences en démocratie. Paris: Éditions la Découverte.

———. 2015. Face à Gaïa : huit conférences sur le nouveau régime climatique. Paris, France: La Découverte.

———. 2017. Où atterrir ? Comment s’orienter en politique. Paris, France: la Découverte.

———. 2021. Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres. Paris, France: Editions la Découverte.

Latour, Bruno, et Steve Woolgar. 1979. Laboratory Life: the Construction of Scientific Facts. Princeton, N.J: Princeton University Press.

Macherey, Pierre. 2016. « Canguilhem et l’idée de milieu ». Billet. La philosophie au sens large (blog). 2016. https://philolarge.hypotheses.org/1737.

Taylan, Ferhat. 2013. « L’interventionnisme environnemental, une stratégie néolibérale ». Raisons politiques 52 (4): 77‑87. https://doi.org/10.3917/rai.052.0077.

Avec le soutien de / with the support of :

IHPST (UMR 8590)
LIR3S (UMR 7366)
Universidad Alberto Hurtado
Università Ca’ Foscari Venezia
European Commission
This project has received funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie grant agreement No 101030646, “EPISTYLE”


[1] On trouvera les programmes et argumentaires des éditions précédentes sur https://episthist.hypotheses.org/.

[2] The programs and arguments of the previous editions can be found at https://episthist.hypotheses.org/.

3ème mois de l’épistémologie historique – Novembre 2022

3rd Month of historical epistemology

November 9, 16, 24 & 30, 2022, 5pm-7pm (GMT+1)

Online workshop on Zoom : unive.zoom.us/j/89105695554

 

https://episthist.hypotheses.org/files/2022/10/3e-mois-épistémologie-historique-novembre-2022.png

Organizing Committee

Caroline Angleraux
Lucie Fabry
Ivan Moya Diez
Matteo Vagelli

Épistémologie Historique. Research Network
on the History and the Methods of Historical Epistemology

avec le soutien de 

IHPST (UMR 8590, Paris 1/CNRS)
LIR3S (UMR 7366, Université de Bourgogne / CNRS)
Universidad Alberto Hurtado
Università Ca’ Foscari Venezia
European Commission
This project has received funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie grant agreement No 101030646, “EPISTYLE”

Further information: epistemologiehistorique@gmail.com

 

NOVEMBER 9, 2002; 5pm-7pm (GMT +1) 

Massimiliano Badino (U. Verona), Gerardo Ienna (U. Verona), Pietro Daniel Omodeo (U. Ca’ Foscari) 

Presentation of Epistemologia storica. Correnti, temi, problemi (Carocci 2022)

Massimiliano Simons (Maastricht U.) 

From the Vienna Circle to Dialectica: Rougier, Cavaillès, Gonseth

 

NOVEMBER 16, 2002; 5pm-7pm (GMT +1)

Annagiulia Canesso (U. Padova)

Georges Canguilhem et la sociologie durkheimienne : normal et pathologique, entre vital et social

Maria Teresa Costa (MPIWG) 

Spaces of Visual Epistemology

 

NOVEMBER 24; 5pm-7pm (GMT +1)

Elisabetta Basso (U. Pavia) 

Presentation of Young Foucault: The Lille Manuscripts on Psychopathology, Phenomenology, and Anthropology, 1952–1955

Caroline Angleraux (IHPST) & Perceval Pillon (Paris 1)

At the margin of current science: characterising the desuetude of scientific objects

 

NOVEMBER 30; 5pm-7pm (GMT +1)

Pietro Terzi (U. Paris Nanterre) 

Léon Brunschvicg: An Unwitting Father of Historical Epistemology

Judith Bastie (U. Paris Cité) 

Mise en abyme : faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet

 

 

 

 

 

ABSTRACTS

Judith Bastie – Mise en abyme: faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet

 

Mon travail de thèse consiste en une archéologie du végétal. Il s’agit de dégager, dans la pensée occidentale du végétal, des épistémè ; de donner à voir des moments qui font rupture dans les discours de savoirs sur plantes. Là où la philosophie, et les sciences en général, se sont largement consacrées à l’humanité et son animalité, il y a comme un grand vide sur les questions de végétalité. Ces questions reviennent précisément en force aujourd’hui, associées à nos préoccupations environnementales, à l’écologie politique ou à l’urgence de limiter les effets du réchauffement climatique. Il s’agit de s’en saisir, en décalant un peu le regard : non pas l’environnement, catégorie somme tout très récente, mais les plantes. Non pas les philosophies de l’environnement, mais l’épistémologie historique. Ce travail de recherche, largement fondé sur l’archive, est néanmoins orienté vers le moment contemporain et entend s’actualiser, fidèle à l’archéologie foucaldienne. Il implique notamment une pratique de terrain, au sein d’un laboratoire du biologie végétale au Museum National d’Histoire Naturelle. Il s’engage aussi dans le renouvellement de ces épistémologies en y intégrant la question du genre, s’accrochant aux études américaines dites Gender and plant studies, visant à les intégrer au champ universitaire français.

Tout cela cependant, ce ne sera pas l’objet de ma communication. Il s’agit d’une présentation un peu générale de mon travail de thèse, le décor en fait. Je voudrais resserrer ici mon propos sur un morceau, et peut-être le plus conséquent, de ma thèse. Il s’agit d’un pari méthodologique, d’une mise en abyme : faire l’épistémologie du végétal dans l’épistémologie historique de Canguilhem, Foucault et Dagognet. Outre mon inscription dans cette école d’épistémologie historique française des années 1970, du point de vue du geste je veux dire, j’entends aller plus loin et en faire le terrain-même de mes recherches. Il ne s’agira pas seulement pour ces auteurs d’inspirer mes travaux sur les plantes, de constituer un socle théorique, mais davantage : d’être le terrain d’une archéologie du végétal. Fouiller à l’intérieur même de l’épistémologie historique, pour y trouver quelque chose des plantes. Si ce parti pris méthodologique doit présenter un intérêt, ça ne peut être seulement de restreindre un corpus, de proposer déjà un repérage dans toute l’histoire naturelle et la biologie de ce qui a été dit des plantes ; l’intérêt réside aussi dans ce que l’entrée « végétal » peut dire de l’épistémologie historique, et en elle, de la connaissance de la vie, voire de la vie-même. Canguilhem, Foucault et Dagognet ont tous en commun de s’être intéressés aux plantes. C’est resté subsidiaire en leurs œuvres, et pourtant, s’il fallait tirer un fil entre eux, ce pourrait être celui-ci : la place des plantes dans la connaissance de la vie. L’objet de ma communication est donc le suivant : discuter ce parti pris méthodologique, en dessiner les limites et en définir les modalités pratiques.

 

Annagiulia Canesso (U. Padova) – Georges Canguilhem et la sociologie durkheimienne : normal et pathologique entre vital et social

Les études consacrées à la pensée de Georges Canguilhem forment un chantier d’une grande actualité, qui s’inscrit non seulement dans le cadre de la redécouverte récente de son influence théorique sur toute une génération de penseurs en France dans la seconde moitié du XXe siècle, mais aussi dans l’appréciation de la portée pleinement philosophique de son apport épistémologique. Mes recherches actuelles, que je souhaiterais partager dans le cadre du précieux espace de discussion offert par le 3rd Month of Historical Epistemology, s’inscrivent dans ce contexte complexe et stratifié d’études canguilhemiennes, mais en l’articulant dans une direction plus nettement philosophico-politique. En général, je propose à cet égard de mener une enquête systématique sur le rapport entre Canguilhem et la tradition sociologique française, en partant du projet fondateur de Comte, et en passant par la sociologie de Durkheim, mais aussi de Mauss, Halbwachs et Friedmann. En effet, l’hypothèse de recherche que je voudrais proposer à l’occasion du débat parmi les membres du groupe EpistHist, est que l’œuvre de Canguilhem se constitue non seulement au sein de l’école composite de l’épistémologie française, mais aussi dans la tradition de la pensée sociologique en France, en héritant de sa conceptualité fondamentale, mais, en même temps, en la retravaillant profondément et de manière originale. Le résultat attendu de la recherche ainsi menée constituerait donc un double vecteur de problématisation. D’une part, de la position et de la contribution spécifiques que revêt Canguilhem au sein de la tradition sociologique française. D’autre part, de la torsion et de la remise en question spécifiques de la conceptualité propre aux sciences sociales qui découlent de ce même positionnement interne problématique. Je souhaiterais donc me concentrer plus particulièrement sur les notions spécifiques de « normal » et de « pathologique », dans la mesure où ces concepts sont constitués précisément au sein du discours sociologique, notamment à partir du cadre théorique comtien. De même, Durkheim – sur lequel je me propose d’insister au cours de mon exposé – articule la distinction entre faits sociaux normaux et pathologiques à partir de l’adoption du « principe de Broussais », qui devient essentiel au fondement même de la sociologie en tant que science, libérée de tout élément subjectiviste (voir É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, 1895). Le normal et le pathologique deviennent donc délimitables, tant pour l’organisme vivant que pour la société, grâce à l’analyse statistique qui identifie l’état normal et la description du type moyen. Le but de ma présentation est de montrer comment, dans son célèbre travail sur le normal et le pathologique, Canguilhem a hérité de cette même conceptualité, tout en la soumettant à une torsion fondamentale.

Le moyen essentiel qui me permettra de soutenir ma proposition est l’analyse d’un texte inédit, conservé au CAPHÉS de l’ENS, qui réunit une série de conférences d’un cours pour l’agrégation de philosophie que Canguilhem donne en 1947, alors qu’il est maître de conférences à l’Université de Strasbourg. Le sujet des leçons est en effet un texte crucial de Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895), ce qui fait de ce cours l’un des très rares endroits – le seul, par la longueur de la discussion et le caractère explicite de la référence – où Canguilhem se mesure ouvertement au discours sociologique durkheimien. Je me concentrerai notamment sur l’analyse critique que propose Canguilhem du chapitre consacré aux Règles sur la distinction entre le normal et le pathologique. L’examen de ces exposés fournira donc l’occasion de s’attarder sur les concepts de « normal » et de « pathologique », dans la mesure où ils sont utilisés non seulement dans le cadre de l’analyse philosophique du vivant, mais aussi de la dimension proprement sociale, et – parallèlement et globalement – de l’interrogation sur les rapports entre le vital et le social (et donc, encore, du savoir sociologique et du savoir biologique). Une telle perspective me permettra de montrer comment la position particulière de Canguilhem à l’égard du discours sociologique et de sa conceptualité spécifique est capable d’opérer une interrogation épistémologique des concepts du « social », en réarticulant différemment le plan de la sociologie et la définition de son objet propre.

 

Maria Teresa Costa – Spaces of Visual Epistemology

The history of art and the history of science have increasingly converged over the last decades creating a methodological affinity that is markedly evident in both the expansion of art history into a history of images (Bildwissenschaft and visual studies) and the growing interest of historians of science in visual sources and material artefacts. Putting into dialogue both disciplinary histories and related methodologies, the paper aims to unfold a new perspective through the analysis of spaces of visual epistemology, that is, of spaces in which knowledge arises through images in a broader sense, spaces such as laboratories, studios, museums, and exhibitions. Analyzing their interconnections, overlaps, and collisions beyond disciplinary boundaries, the paper aims to reflect on both the potential of thinking with images and on the epistemic significance of experimentation and process: as hybrids of materiality and imagination, these are all workshops of visual knowledge. Following their history and their architectural evolution, such places cannot be defined conclusively since their topography reflects transitions and paradigm shifts within art, science, and technology. This makes a deep analysis of both the network of agents and the institutions mediating these cultural exchanges necessary in order to also consider the objects themselves as being inseparable from the history of their media of transmission. Media and displays will therefore not simply be analyzed as tools for seeing, but as epistemic mechanisms that are essential for the transfer of knowledge and the widening of the disciplinary discourse of both art history and the history of science. An interesting example is in this sense the shift introduced by digital technologies (as infographic) in visualization processes, which has enhanced the epistemic potentialities of diagrams, models, and simulation strategies both in art and science.

 

Elisabetta Basso (Pavia) – Presentation of Young Foucault: The Lille Manuscripts on Psychopathology, Phenomenology, and Anthropology, 1952–1955

In the 1950s, long before his ascent to international renown, Michel Foucault published a scant few works. His early writings on psychology, psychopathology, and anthropology have been dismissed as immature. However, recently discovered manuscripts from the mid-1950s, when Foucault was a lecturer at the University of Lille, testify to the significance of the work that the philosopher produced in the years leading up to the “archaeological” project he launched with History of Madness. In my presentation, I will draw an analysis of the general epistemological “style” and methodology of Foucault’s philosophical project at the moment of its inception. It blurs the boundaries between biography and theoretical research in order to retrace the transformations, the difficulties and sometimes the contradictions that characterize the intellectual trajectory of a philosopher who, as Foucault himself put it, “turned to psychology, and from psychology to history.”

 

Massimiliano Simons (Maastricht) – From the Vienna Circle to Dialectica: Rougier, Cavaillès, Gonseth

Historical epistemology has a standard history of itself, tracing its roots back to Gaston Bachelard (or further back in time). It is typically read as an alternative way of doing philosophy and history of science, in contrast to Anglo-American approaches or logical positivism. In this article, I want to unearth some forgotten parts of the 20 th -century history of philosophy of science in France. First of all, I want to delve into the initial confrontation between French philosophy and logical positivism in the 1930s. Crucial figure in this confrontation was Louis Rougier, a now mostly forgotten figure, who played a crucial role in the reception of logical positivism in France, and Jean Cavaillès and Ferdinand Gonseth, who were among the first to respond to logical positivism, but whose role in the history of

historical epistemology remains unclear. This talk wants to explore three things. First, I want to argue that the alignment between Rougier and the Vienna Circle was political. Secondly, I want to explore how this confrontation with logical positivism provoked for some, but not all, French philosophers of science questions about their own national identity. Finally, I want to contest that this naturally led to ‘historical epistemology’ as we now know it. Instead I want to point at an alternative that was developing itself in France. In 1938, Gonseth gathered philosophers of science and logicians in Amersfoort to formulate an alternative to logical positivism. Both Bachelard and Cavaillès, among others, were present. Here they were looking for a common ground that could form the basis of a ‘French response’ to the Vienna Circle. However, this initiative was cut short due to the Second World War. Cavaillès died in the war, and logical positivists moved their attention to the United States. However, Gonseth continued his work in Zurich, organizing new conferences and launching the journal Dialectica with Bachelard and Paul Bernays. This alternative ‘Swiss’ way of doing historical epistemology, however, never became part of the French identity of historical epistemology, which rather shifted its focus on the legacy of Cavaillès and its responses to another upcoming philosophy: phenomenology.

 

Pietro Terzi. Léon Brunschvicg: An Unwitting Father of Historical Epistemology

Léon Brunschvicg (1869-1944) is often considered one of the noble fathers of historical epistemology in France. Indeed, his “scientific philosophy” was based on the close union between the evolution of philosophy and the advancement of science, reinterpreted from a historical and reflective perspective. However, Brunschvicg’s aim was not to determine the historical conditions of scientific knowledge, but to draw from the philosophical implications immanent to the evolution of science (most notably, mathematics and physics) diriment conclusions about the nature of mind and knowledge and the progress of civilization. His was in fact a “critical idealism” that saw through history the affirmation of a dynamic and law-making rationality over all forms of realist ontology, of concept as of perception. We shall see how, in Brunschvicg’s thought, elements drawn from the history of philosophy (Descartes, Spinoza, Kant, Fichte), spiritualism (Lachelier, Boutroux), ethnology and psychology (Lévy-Bruhl, Piaget), and French epistemology (Cournot, Comte, Poincaré) coalesce together.

 

L’épistémologie historique: histoire et méthodes (parution)

Edité par Jean-François BraunsteinIván Moya DiezMatteo Vagelli

Les éditeurs voudraient dédier cet ouvrage à la mémorie de François Delaporte (1941-2019)

Qu’est-ce que l’« épistémologie historique » ? À cette question ce volume répond en esquissant le portrait d’un Janus bifrons, dont l’une des faces est tournée vers le « style français » traditionnel en histoire des sciences et l’autre vers les avancées épistémologiques anglo-saxonnes les plus contemporaines. Quels sont les échanges, les continuités et décalages, les convergences et divergences entre des philosophes ou historiens des sciences aussi divers que Gaston Bachelard, Georges Canguilhem, Michel Foucault, Ian Hacking, Hans- Jörg Rheinberger, Peter Galison ou Lorraine Daston ? De même que l’on peut distinguer différentes époques et versions de l’épistémologie historique et de l’historical epistemology, de même les « méthodes » mobilisées dans des contextes scientifiques particuliers sont très diverses. Ce volume vise à réfléchir plus avant, à partir de l’étude de cas précis, sur les modalités selon lesquelles des objets et des concepts émergent historiquement à l’intérieur des diverses sciences. Les objets mathématiques ont-ils une histoire ? Comment des sujets humains sont-ils devenus les objets d’une science de l’observation ? Le traitement statistique des données est-il la seule issue possible pour les sciences médicales ? En donnant ces exemples, parmi d’autres, des possibilités d’interactions entre sciences, philosophie et histoire, ce volume veut montrer que l’épistémologie historique n’est pas un « livre de recettes » méthodologiques, mais bien plutôt un champ de questionnement ouvert : la flexibilité de l’épistémologie historique lui permet de répondre à bon nombre des défis posés par la philosophie des sciences contemporaine.

Table des matières:

« Qu’est ce que l’épistémologie historique ? »
Des « échantillons » plutôt que des manifestes………………………………………………. 5
Jean-François Braunstein, Ivan Moya Diez, Matteo Vagelli

La clinique et les sources de l’histoire archéologique……………………………………… 13
François Delaporte

Historicités, objectivités, rationalités

Relations entre logique, mathématiques et langage.
Bachelard et l’empirisme logique ……………………………………………………………. 23
Sandra Pravica

Natura constructa et phénoménotechnique.
Spinozisme et pensée des mathématiques chez Gaston Bachelard. …………………… 43
Gerardo Ienna

Jean Cavaillès, de la logique de Husserl à la dialectique du concept ………………… 59
Gabriele Vissio

Le réflexe et la résistance. Canguilhem et le pouvoir du concept …………………….. 73
Samuel Talcott

Normativité des vivants et adaptation. De Canguilhem à Lewontin……………….. 87
Fiorenza Lupi

L’épistémologie historique en héritage. Althusser, Foucault
et la fabrique conceptuelle de l’histoire……………………………………………………. 103
Audrey Benoit

Foucault’s Change of Attitude Toward Psychology in 1953………………………….. 117
Daniel R. Rodríguez-Navas

Le statut du concept dans l’épistémologie historique,
de Cavaillès à Foucault ………………………………………………………………………. 133
Ferhat Taylan

Can the History of an Epistemic Norm Bear Normative Value ?
Some Reflections on the Status and Tasks of Historical Epistemology ……………… 149
Eugenio Petrovich

Ian Hacking, de l’archéologie de la probabilité au « façonnement des gens » ……. 159
Matteo Vagelli

Objets épistémiques, savoirs, sciences

Epistemic and Political Things. An Analytical Framework
for a Historico-Political Epistemology…………………………………………………….. 173
Laurens Schlicht, Martin Herrnstadt

L’archéologie à l’épreuve des savoirs formels.
Mathématiques et formalisation dans le projet d’une archéologie des savoirs …… 187
Juan Luis Gastaldi

Pour en finir avec l’analyse conceptuelle. Les mécanismes pathologiques
et la philosophie biologique chez Canguilhem…………………………………………… 207
Jonathan Sholl

L’émergence de l’épistémè computationnelle en médecine …………………………….. 227
Mathieu Corteel

Pour une épistémologie historique de la génétique des populations…………………. 243
Nicola Bertoldi

Ce que change la prise en compte du présent.
Comment écrire l’histoire du concept de cellule cancéreuse ?…………………………. 259
Laurent Loison

editions-sorbonne.fr

Détails

Titre/ L’épistémologie historique
Sous-titre/ Histoire et méthodes
Édité par/Jean-François Braunstein, Iván Moya Diez, Matteo Vagelli
Collection/ Philosophie
Éditeur/ Éditions de la Sorbonne
Public visé/ 05 Enseignement supérieur; 06 Professionnel et académique
Date de première publication du titre/ 03 octobre 2019
Avec/ Bibliographie ; Notes
Support/ Livre broché
ISBN-13/ 979-10-351-0327-9
GTIN13 (EAN13)/ 9791035103279
Référence
Date de publication/ 03 octobre 2019
Publication/ Paris, France
Nombre de pages de contenu principal/ 270
Format/ 16 x 24 cm
Prix/ 23,00 €

5èmes journées: La philosophie des sciences du vivant. Biologie et médecine au prisme de l’épistémologie historique

 

Appel à Communications / Call for Papers

5èmes Journées d’études sur l’Épistémologie Historique

 

La philosophie des sciences du vivant. 
Biologie et médecine au prisme de l’épistémologie historique.

Paris, 16-17-18 mai 2019

 

École doctorale de Philosophie ED 280 
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Institut d’Histoire et de Philosophie des Sciences et des Techniques 
(UMR 8590, Paris 1/CNRS)

Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne, 
Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne 
(UMR 8103, Paris 1)

 

[ENGLISH BELOW]

Depuis plusieurs années, les questions que la biologie et la médecine posent à la philosophie ont connu un net regain d’intérêt à l’échelle internationale. Les sciences biomédicales sont ainsi (re)devenues des objets d’investigation privilégiés au sein de traditions de recherche aussi différentes que l’épistémologie historique et la philosophie analytique. Si l’intérêt pour les vivants et la vie a toujours existé du côté de l’épistémologie historique, comme en témoignent par exemple les œuvres d’Auguste Comte ou de Georges Canguilhem, il est en revanche bien plus récent pour la philosophie d’orientation analytique. Dans un tel contexte, l’essor, depuis les années 1980, de la philosophie de la biologie n’en est que plus spectaculaire.

Un aspect particulièrement saillant de ces nouveaux travaux sur la biologie et la médecine est leur ambition d’intervenir le plus directement possible dans certaines dimensions des débats scientifiques contemporains. Comme si les développements de la science – et en particulier ceux de la biologie moléculaire et de la théorie de l’évolution – appelaient à questionner à nouveau certaines catégories traditionnelles comme celle d’organisme,d’individu, d’espèce, ou d’autres plus récentes, au premier rang desquelles les concepts de gène ou de cellule. La position épistémologique particulière de la biologie explique aussi qu’elle constitue un lieu privilégié pour toute réflexion sur la normativité et le statut des normes, leur définition entre nature et société. Il n’est dès lors pas surprenant que les avancées de la biologie soient autant de nouvelles questions adressées à la société sur les plans éthiques et politiques. 

L’impressionnant développement des techniques médicales et des biotechnologies n’en finit pas d’interroger des notions de sens commun comme celles de « vie », « santé »ou « maladie ». De leur côté, les progrès des neurosciences, en particulier dans la localisation cérébrale des fonctions mentales, posent à la philosophie le défi d’une réflexion sans cesse à reprendre sur le« moi » et l’identité personnelle. La clarification ces notions et des enjeux attenants intéresse au premier chef l’espace public de nos sociétés contemporaines.

Enfin, la réflexion philosophique rencontre aussi très directement le problème des conditions de possibilité d’une authentique science des vivants. Cette question a traversé une part importante de l’histoire de la philosophie, depuis Kant jusqu’à Rheinberger et Müller-Wille, en passant par Bergson et Canguilhem. L’ancienne alternative entre mécanisme et vitalisme demande aujourd’hui à être retravaillée, à la faveur notamment de perspectives plus organicistes étroitement liées pour certaines à l’essor de la biologie des systèmes ou biologie intégrative.

       Ce sont ces thématiques qui seront au cœur des cinquièmes Journées d’étude sur l’Epistémologie Historique. Comme les années précédentes, nous souhaitons que le sujet retenu soit l’occasion d’une rencontre entre des philosophes et historiens des sciences aux options méthodologiques variées. Nous désirons donc recevoir des propositions adoptant dans des proportions diverses une approche historique et/ou analytique appliquée à la clarification critique de certains des concepts les plus centraux des sciences biomédicales. Une nouvelle fois, une attention particulière sera donnée aux interventions qui proposent de discuter la distinction ainsi que les possibles rapports ou échanges entre épistémologie historique et tradition analytique, c’est-à-dire en l’occurrence entre « philosophie biologique » et « philosophie de la biologie ».

       Les propositions d’interventions (max 500mots, plus une courte présentation du candidat) sont à nous faire parvenir,avant le 11 février 2019 (date de réponse le 1 mars), en format word ou pdf àepistemologiehistorique@gmail.com. Les deux langues des journées seront le français et l’anglais.

 

Call for papers

5th International Workshop on Historical Epistemology

 

The Philosophy of the Life Sciences.
Biology and Medicine Through the Prism of Historical Epistemology

Paris, 16-17-18 May 2019

 

For a few decades, the questions raised by biology and medicine have taken a central place in the philosophical reflection at the international scale. The bio-medical sciences have become (once again) a privileged object of study within different research traditions such as historical epistemology and analytic philosophy. If the interest for living beings and for life itself has always been part and parcel of historical epistemology, as is testified by the works of Auguste Comte or Georges Canguilhem, this interest is on the contrary a more recent interest for analytically-oriented philosophy. Against this background, the emergence, since the 1980s, of philosophy of biology is even more remarkable.  

A particularly relevant aspect of these new researches on biology and medicine is their ambition to intervene as directly as possible in the latest scientific debates. It is as if the development of science – and in particular that of molecular biology and of the theory of evolution – renewed the need to question traditional categories, such as that of “organism”, “individual” and “species”, or of more recent ones, more prominently those of “gene” and “cell”.

This particular position of biology is the reason why it is at the crossroad of manyareas of research concerning normativity and the status of norms (includingmeta-ethics), including debates over the respective roles of nature and social forces in defining these norms. It is thereby no surprise that the developments of biology continue to represent new ethical and political challenges for societies. The impressive development of medical and bio-medical technologies only furthers the questioning of everyday notions such as “life”, “health” or “illness”. Moreover, the advancement of neurological research on the brain, specifically for what concerns the cerebral localization of mental functions, continuously challenges the philosophical definitions of the self and of personal identity. The clarification of the conceptual content of these various notions is a primary concern for the public space of contemporary societies.

Finally, the identity of the bio-medical sciences is confronted directly with the problem of the possibility of an authentic science of the living. This question has crossed a good part of the history of philosophy, from Kant to Rheinberger and Müller, through Bergson and Canguilhem. The old alternative between mechanism and vitalism demands today to be reworked, especially under the light of the organic perspectives directly connected, according to some, to the emergence of systematic or integrative biology.

These are the themes that will be at the center of the 5th Workshop on historical epistemology. Like in the previous years, we would like the theme to be an occasion of encounter between philosophers and historians of science with different methodological approaches. In other terms, we would like to receive propositions adopting, in different proportions, historical and/or analytical approaches to the critical clarification of some of the most central concepts of the bio-medical sciences. Once again, particular attention will be given to those interventions proposing a discussion of the distinction as well as of the possible exchanges between historical epistemology and the analytical tradition, that is, in the case at stake, between a “philosophical biology” and a “philosophy of biology”.

Proposals(500 words plus a short presentation of the candidate) must be sent by 11 February2019 (notification of acceptance or refusal by 1st March),in Word or .pdf formats, to epistemologiehistorique@gmail.com. Proposals by graduate students and early careerresearchers will be privileged. The languages of the workshop will be Frenchand English.

 
Organizing committee

Matteo Vagelli, Ivan Moya Diez, Laurent Loison (coordinateurs) 
Caroline Angleraux, Marcos Camolezi, Victor Lefèvre, Gabriele Vissio.

 
Scientific committee

ChristianBonnet, Professeur, CHSPM Paris 1
Jean-François Braunstein, Professeur, PhiCoParis 1
Hasok Chang, Professeur, Cambridge University
Cristina Chimisso, Professeur, Open University,UK
Arnold I. Davidson, Professeur, University of Chicago
Moritz Epple, Professeur, Université deFrancfort
Pierre Wagner,Professeur, IHPST Paris 1

 
 
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Programme et Inscriptions 2èmes Journées d’études Epistémologie Historique: une histoire du présent

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Programme et Inscriptions
2èmes Journées d’études / 2nd Workshop

Epistémologie Historique: une histoire du présent
Historical Epistemology: a history of the present
Paris, 19-20-21 mai 2016


Ecole doctorale de Philosophie ED 280
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne
Institut des sciences Juridique & Philosophique de la Sorbonne
UMR 8103 CNRS – Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

 

[Formulaire d’inscription]

Jeudi 19 mai
Salle Cavaillès (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h00-13h00
Modérateurs: Ivan Moya Diez et Matteo Vagelli

Bienvenue
Pr. Pierre-Marie MOREL, Directeur Ecole Doctorale de Philosophie
Pr. Sandra LAUGIER, Directrice Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne
Pr. Jean-François BRAUNSTEIN, Comité scientifique des journées

« La physionomie en mouvement »
KEYNOTE ADDRESS par François DELAPORTE, Université d’Amiens

10h50-11h00 Pause-café

« Conceptual Analysis, Pathological Mechanisms, and Canguilhem’s Biological Philosophy »
Jonathan SHOLL, KU Leuven

« Le concept d’obésité et son statut épistémologique »
Andrea SAGNI, Université Jean Moulin Lyon 3

« Autism: an Historical Ontology »
Arianna BARAZZETTI, University of Bergamo; Pietro BARBETTA, University of Bergamo/ Milan Centre for Family Therapy; Andrée BELLA, University of Milano-Bicocca; Enrico VALTELLINA, University of Venice/ UERJ, Rio de Janeiro.

Après-midi 14h30-18h00
Modérateur: Ferhat Taylan

« Sur le matérialisme conceptuel de Cavaillès et la méthodologie de l’épistémologie historique »
Paul TIENSUU, University of Helsinki

« Deux formes de vérité sans vérité. Foucault entre Canguilhem et Nietzsche»
Ivan MOYA DIEZ, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

15h50-16h00 Pause-café

« Ce que change la prise en compte du présent. Le cas de la théorie cellulaire au XIXe siècle »
Laurent, LOISON, Centre Cavaillès, ENS Paris

« Des normes de l’évolution à l’évolution des normes. Pour une archéologie des théories évolutionnaires des interactions sociales »
Nicola BERTOLDI, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

« History from the Inside: Synthetic Biologists as Historians of Science »
Massimiliano SIMONS, University of Leuven

 

Vendredi 20 mai
Salle Lalande (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h00-13h00
Modérateur: Laurent Loison

« Normativité et présentisme. L’épistémologie historique et la question du « mariage » entre philosophie et histoire des sciences »
Matteo VAGELLI, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

« Can the History of an Epistemic Norm Bear a Normative Value? Some Reflections on the Status and the Tasks of an Historical Epistemology »
Eugenio PETROVICH, University of Milan

« The Logic of Epistemological Recurrence. Methodology and Normativity in the History and Philosophy of the Sciences »
David PENA-GUZMAN, Laurentian University, Canada

11h30-11h40 Pause-café

« Medicine and the Individual: Reflections on Georges Canguilhem »
KEYNOTE ADDRESS par Cristina CHIMISSO, Open University, UK

Après-midi 14h30-18h00
Modérateur: Orazio Irrera

« Une phénoménotechnique à partir de Spinoza : Quelques remarques critiques à propos de Physique et Métaphysique de Gaston Bachelard »
Gerardo IENNA, Alma Mater Studiorum – Università di Bologna

« L’apport de l’épistémologie historique bachelardienne au marxisme : science, idéologie et construction de la réalité chez Althusser »
Audrey BENOIT, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

15h50-16h00 Pause-café

« L’émergence de l’épistème computationnelle en médecine »
Mathieu CORTEEL, Université Paris-Sorbonne.

« Reflex and Resistance: Canguilhem and the Power of the Concept »
Samuel TALCOTT, University of the Sciences in Philadelphia

« Quels rôles jouent les arguments physiologiques dans l’évolution du concept de « situation de travail » dans la « physiologie professionnelle » (1860-1960) ? »
Barthélemy DURRIVE, Université Aix-Marseille

 

Samedi 21 mai
Salle Lalande (17 rue de la Sorbonne, 75005, Escalier C, 1er étage)

Matinée 9h45-13h00
Modérateur: Daniele Lorenzini

« The Critical Elements of Foucault’s Figure of Man »
Lucas OLSEN, University of Memphis

10h50-11h00 Pause-café
Séance conjointe avec le Séminaire Foucault animé par Jean-François Braunstein

« De la disciplinarisation des savoirs, enjeux et perspectives de recherche »
KEYNOTE ADDRESS par Sabine ARNAUD, Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte, Berlin

Après-midi 14h30-17h30
Modérateur: Claude-Olivier Doron

« Le milieu, concept relationnel. Normativité des vivants et adaptation: de Canguilhem à Gould et Lewontin »
Fiorenza LUPI, Université de Roma “La Sapienza”

« Une réflexion archéologique de la MTC holistique à travers les problématiques d’événement QingHaoSu »
Mingjie TANG, Institut de philosophie, Académie chinoise des sciences sociales

15h50-16h00 Pause-café

« The Biomedical Formation of “Homosexuality” in the Iberian Contemporary Authoritarianisms: A Comparative Epistemological, Historical case »
Francisco MOLINA, UNED, Madrid

« “Humor”: from Biology to Culture in an Historical Epistemology´s Perspective »
Juan QUEIJO, University of the Republic, Uruguay

Clôture des journées

 

Comité scientifique
Christian BONNET, CHSPM, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Jean-François BRAUNSTEIN, PhiCO, ISJPS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Arnold I. DAVIDSON, Université de Chicago
Pierre WAGNER, IHPST, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Comité organisateur
Ivan MOYA DIEZ, Matteo VAGELLI (coordinateurs)
Tiago ALMEIDA, Audrey BENOIT, Nicola BERTOLDI
Marcos CAMOLEZI, Wenbo LIANG

Deuxièmes Journées d’études Epistémologie Historique, Paris 2016 [AAC/CFP]

APPEL À CONTRIBUTIONS / CALL FOR PAPERS
Deuxièmes Journées d’études / 2nd Workshop

 

Epistémologie Historique: une histoire du présent

Historical Epistemology: a history of the present

 

19-20-21 mai 2016

Ecole doctorale de Philosophie ED 280, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne<
Institut des sciences Juridique & Philosophique de la Sorbonne – UMR 8130<
Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne, Equipe EXeCO

https://episthist.hypotheses.org

***

[ Français – English below ]

Le domaine de travail correspond à celui de l’épistémologie historique (EH), entendue au sens large, en tant que tradition et méthode en philosophie et histoire des sciences. A cette occasion, nous souhaitons approfondir l’un des traits qui nous semble parmi les plus marquants de ce domaine d’étude, à savoir, la tension constante qui y est établie entre passé et présent. Comme en témoignent plusieurs de ses auteurs, l’EH est en effet une enquête orientée vers le présent, ou écrite à partir de celui-ci. En ce sens, l’histoire normative (ou récurrente) des sciences, telle qu’elle est conceptualisée par Gaston Bachelard ou Georges Canguilhem, s’appuie sur une norme scientifique actuelle, alors que la démarche de Michel Foucault (qui introduit aussi un écart entre le présent et l’actualité) semble la plupart du temps la mettre en question ou en limiter la validité. De l’histoire normative des sciences, au projet d’une “histoire du présent” et d’une “ontologie historique de nous-mêmes”, expressions foucaldiennes, mais reprises aussi par Ian Hacking, s’ouvre l’espace d’une réflexion méthodologique et philosophique incontournable pour tout développement ultérieur de l’EH. La probabilité (Hacking 1975, 1990), la sexualité (Davidson 2001), l’objectivité (Daston-Galison 2007) et les systèmes expérimentaux en biologie moléculaire (Rheinberger 1997) sont des exemples de catégories scientifiques et de contraintes matérielles à partir desquelles se structure aujourd’hui  notre expérience du monde et de nous-mêmes. Les histoires que ces auteurs dressent de ces catégories et de ces contraintes illustrent le sens critique de l’analyse épistémologique dans la mesure où, d’un côté, elles pensent l’entrelacement entre normes éthiques et normes épistémiques, et, de l’autre, elles envisagent des modalités de pensée et d’action nouvelles. La discussion sur le rôle du présent et de l’actualité dans l’EH nous donnera donc la possibilité d’articuler les enjeux politiques et éthiques qui sont impliqués par ce type d’enquête.

En gardant une référence au cadre indiqué ci-dessus, les interventions devront proposer des articulations originales à partir de l’un des axes problématiques suivants:

  1. Le rôle des normes et des valeurs scientifiques dans l’historiographie: nous voudrions approfondir le rôle joué par le présent de la science dans une épistémologie de type historique: comment les différentes références à l’actualité se conjuguent-elles dans les différents domaines scientifiques ? A quel point la trajectoire (continue ou discontinue) d’un objet épistémique détermine-t-elle (ou est-elle déterminée par) le type de normativité en jeu dans une certaine discipline ? Dans quelle mesure les conditions d’application du principe de la récurrence relèvent-elles de la nature des normes d’une science? Une histoire récurrente des sciences humaines est-elle possible? Qu’est-ce qui confère à une histoire récurrente sa portée critique?  Ces différentes questions portent sur les différentes manières de rapporter le passé au présent et de comprendre les progrès et les transformations des sciences.
  2. Le pouvoir du concept: Les travaux inspirés par l’épistémologie historique ont dégagé plusieurs enjeux éthico-politiques, tout en refusant de tenir la norme scientifique pour un simple effet de pouvoir.. Une telle assimilation de la norme scientifique à un effet de pouvoir abolit le privilège normatif de la science présente sur son passé et fait ainsi l’économie du rapport du vrai au réel. Il s’agit de montrer en revanche que les progrès scientifiques ne peuvent pas être dissociés des problèmes sociaux et techniques concrets, c’est-à-dire de la capacité qu’a l’homme d’appréhender et de transformer la réalité. Nous attendons ici des interventions portant sur le rapport du concept aux techniques, l’analyse des techniques d’observation, de mesure et de normalisation médicale, le rapport entre la classification du vivant et les manières de façonner les gens, ou encore sur les différentes formes épistémologiques, archéologiques ou généalogiques que peut prendre l’analyse du rapport pouvoir-savoir.

Les propositions d’interventions (500 mots, plus une présentation courte du candidat) sont à nous faire parvenir, avant le 1er février 2016 (date de réponse le 22 février), en format word ou pdf à epistemologiehistorique@gmail.com. Les propositions de doctorants et de jeunes chercheurs seront privilégiées et retenues en priorité. Les deux langues de la rencontre seront le français et l’anglais.

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[ English ]

The working domain of this workshop corresponds to the domain of historical epistemology (HEP), broadly understood both as a “tradition” and as a method in philosophy and history of science. On this occasion we would like to investigate one of the most distinctive traits of HEP, that is, the permanent tension between past and present it instantiates. As testified by many of its practitioners, HEP is an inquiry which is present-oriented, or, alternatively, it is written using the present as a standpoint. In this sense, normative (or recurrent) history of science, as conceptualized by Gaston Bachelard or Georges Canguilhem, relies on a current scientific norm, whereas Michel Foucault’s approach, beside introducing a difference between present and actuality, seems to question or limit the validity of current scientific norms. From the normative history of science to the project of an “history of the present” and of an “historical ontology of ourselves”, Foucauldian expressions reprised also by Ian Hacking, a space is opened for a methodological and philosophical reflection which is unavoidable for every further development of HEP. Probability (Hacking 1975, 1990), sexuality (Davidson 2001), objectivity (Daston-Galison 2007) and the experimental systems of molecular biology (Rheinberger 1997) are some examples of the categories and material constraints out of which our experience of the world and of ourselves are being structured today. The histories that the aforementioned authors reconstruct of these categories and constraints illustrate the twofold critical import of an epistemological analysis: on the one hand, they articulate the intertwinement of ethical and epistemic norms while, on the other, they open up the space for new modalities of thought and action. The discussion of the role of the present and of actuality within HEP will thus give us the possibility to articulate the political and ethical stakes implied by this kind of inquiry.

With reference to this general framework, the proposals should constitute original articulations of either one of the following axes of problems:

  1. The role of scientific norms and values in historiography: We would like to further analyze the role played by the present of science in HEP: how do the references to actuality vary according to the different scientific domains? To what extent does the continuous or discontinuous trajectory of an epistemic object determine (or is determined by) the kind of normativity at stake in a certain discipline? To what extent do the conditions of applicability of the principle of recurrence draw on the nature of the norms of a certain science? Is a recurrent history of human science possible? What gives a recurrent history its critical import? These questions bear on the different ways of relating the past to the present and of understanding the progress and transformations of the sciences.
  2. The power of the concept: Works inspired by the approach of HEP have highlighted several ethical-political issues, while at the same time refusing to see the scientific norm as a simple effect of power. Such an assimilation of a scientific norm to an effect of power would abolish the normative privilege which a current science has on its past, thus neglecting the relation between truth and reality. What remains to be shown, however, is that scientific progress cannot be understood apart from concrete social and technical problems, that is, of man’s ability to comprehend and transform reality. We welcome contributions bearing on: the relation of a concept to its techniques; the analysis of techniques of observation, of measuring and of medical normalization; the relation between the classification of the living and the different manners of making up people; or the different epistemological, archaeological, and genealogical forms that an analysis of the relation power-knowledge can take.

Proposals (500 words plus a short presentation of the candidate) must be sent by 2016 February 1st (notification of acceptance or refusal by February 22nd), in word or pdf formats, to epistemologiehistorique@gmail.com. Proposals by graduate students and young researchers will be privileged. The languages of the workshop will be French and English.

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Dates importantes / Important dates

Limite de proposition d’interventions / Application deadline : February 1st 2016

Réponse / Notification of acceptance: February 22th 2016

Remise de textes / Texts submission : May 6th 2016

Journées d’études / Workshop days : May 19-20-21st 2016

 

Comité scientifique / Scientific committee

Christian BONNET, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Jean-François BRAUNSTEIN,  Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Arnold I. DAVIDSON,  Université de Chicago.

Pierre WAGNER,  Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

 

Le comité d’organisation / The Organizing committee

Ivan MOYA DIEZ, Matteo VAGELLI (coordinateurs)

Tiago ALMEIDA, Audrey BENOIT, Nicola BERTOLDI,

Marcos CAMOLEZI, Wenbo LIANG

Programme Séminaire Foucault 2015-2016 – Paris 1

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Institut des sciences juridique et philosophique de la Sorbonne
UMR 8103 CNRS – Paris 1
EXeCO

SEMINAIRE FOUCAULT

Animé par Jean-François Braunstein

Programme 2015-2016

Samedi 23 janvier
François Delaporte (Université de Picardie)
Lire la Naissance de la clinique

Samedi 20 février
Arianna Sforzini (Université Paris-Est Créteil)
Théâtres et batailles. La force des corps dans la pensée de Michel Foucault

Samedi 19 mars
Elisabetta Basso (Centro de Filosofia, Universidade de Lisboa / CAPHES, Paris)
A l’origine de la critique anthropologique : les cours foucaldiens inédits des années 1950

Samedi 16 avril
Giuseppe Bianco (New York University /Université Lyon 3)
Révolution copernicienne ou contre-révolution ptolémaïque? Foucault, Vuillemin, Heidegger

Samedi 21 mai
Sabine Arnaud (Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte, Berlin)
De la disciplinarisation des savoirs, enjeux et perspectives de recherche

Les séances ont lieu de 10 h 30 à 12 h 30 à l’UFR de philosophie de la Sorbonne, escalier C, premier étage, salle Lalande.

Workshop “Georges Canguilhem’s concept of scientific ideology”

Workshop doctoral
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
le Jeudi 12 novembre, 18h00 à la Sorbonne

“Georges Canguilhem’s concept of scientific ideology”

Cristina Chimisso, Open University, UK

Cristina Chimisso est l’auteure de Writing the History of the Mind: Philosophy and Science in France 1900-1960s (Ashgate 2008),  et de Gaston Bachelard: Critic of Science and the Imagination (Routledge 2001).

Participation ouverte sur inscription à epistemologiehistorique@gmail.com, dans la limite des places disponibles.

 

Programme Journées d’études EH

Programme
Journées d’études / Workshop

Epistémologie Historique: commencements et enjeux actuels
Historical Epistemology: beginnings and current issues
Paris, 21-22-23 mai 2015

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Ecole Doctorale de Philosophie

Télécharger le programme et les résumés des interventions

 

Jeudi 21 mai
    Salle D634 (Galerie Dumas, escalier L), Sorbonne (1, Rue Victor Cousin, 75005)

9h30 – 10h10
Organisateurs, Bienvenue
Pr. Jean-François BRAUNSTEIN, Introduction

10h10 – 11h00       Modérateurs : Matteo Vagelli – Ivan Moya Diez
Martin HERRNSTADT – Laurens SCHLICHT, Goethe University Frankfurt : « Epistemologies of the Sciences of Man. An Inquiry into the Epistemological Shift of the French Sciences of Man around 1800 »

11h30 – 13h10       Modérateurs : Matteo Vagelli – Ivan Moya Diez
Tiago ALMEIDA, Universidade de São Paulo – Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Georges Canguilhem et l’École germano-américaine d’histoire de la médecine »
Audrey BENOIT, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Héritages comparés de l’épistémologie historique chez Althusser et Foucault : théorie de la connaissance et philosophie de l’histoire »

14h40 – 16h20       Modérateur : Giuseppe Bianco
Marcos CAMOLEZI, Universidade de São Paulo – Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Remarques sur Claude Bernard entre Bergson et Canguilhem »
Emiliano SFARA, Université Paul Valéry Montpellier 3 – Università della Calabria: « La conception du « Statut social de la science moderne » chez Georges Canguilhem »

16h40 – 18h20       Modérateur: Giuseppe Bianco
Paul TIENSUU, University of Helsinki : « Comment s’interroger sur les valeurs du droit d’une façon constructive ? L’épistémologie historique et la problème de l’indétermination du droit »
Ferhat TAYLAN, Collège international de philosophie – Université Paris Ouest Nanterre La Défense : « De l’histoire des concepts à l’histoire des rationalités. L’extension foucaldienne de l’épistémologie historique »

Vendredi 22 mai
    Salle Panthéon 6 (Escalier M, 4e étage), Centre Panthéon (12, place du Panthéon, 75005)

9h30 – 11h10       Modérateur: Ivan Moya Diez
Nicola BERTOLDI, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Pour une épistémologie historique de la génétique des populations »
Camille JACCARD, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Université de Lausanne : « La clinique des troubles du langage comme objet de l’épistémologie historique »

11h30 – 13h10      Modérateur: Ivan Moya Diez
Jonathan SHOLL, University of Leuven: « Towards an Historical Epistemology of Medicalization »
Tuomo TIISALA, University of Chicago: « That the Abnormal is Existentially Prior to the Normal: An Interpretation and A Defense of Canguilhem’s Meta-normative Thesis »

14h40 – 16h20      Modérateur: Daniel Rodriguez Navas
Julien LAMY, Université Lyon III Jean Moulin : « L’enquête épistémologique au risque de la science effective et de son histoire : la philosophie des sciences de Gaston Bachelard»
Sandra PRAVICA, Center for Literary and Cultural Research Berlin: « Science in Other Words: Re-evaluating Gaston Bachelard’s Works for the Philosophy of Science Today »

16h40 – 18h20      Modérateur: Jonathan Sholl
Wenbo LIANG, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « Rethinking Ian Hacking’s “styles of scientific thinking” from the studies of integrative medicine »
Luca SCIORTINO, The Open University: « Ian Hacking’s Styles of Thinking and Relativism: The Case of the Existence of Theoretical Entities»

Samedi 23 mai
Salle Lalande (Escalier C, 1e étage), Sorbonne (17, rue de la Sorbonne, 75005)

9h30 – 11h10      Modérateur: Matteo Vagelli
Lara SCAGLIA, Universitat Autònoma de Barcelona : « The transcendental doctrine of Schematism and its psychological interpretations. The status of Epistemology between philosophy and natural sciences »
Michalis SKOMVOULIS, Université Aristote de Thessalonique: « L’épistémologie historique de Hegel. Le cas des sciences sociales »

11h30 – 13h10      Modérateur: Matteo Vagelli
Gabriele VISSIO, Università degli Studi di Torino – Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne : « La logique de Husserl et l’épistémologie historique »
Daniel RODRIGUEZ NAVAS, University of Chicago: « The Influence of Foucault’s early reading of Nietzsche in his Critique of Psychology and the Human Sciences »

14h40 – 16h20      Modérateur : Tiago Almeida
Julien PAGE, Laboratoire SPHERE : « Histoire conceptuelle de théories de Galois»
Juan Luis GASTALDI, IREPh Paris Ouest – ESBAMA : « L’archéologie à l’épreuve des savoirs formels »

16h40 – 18h20      Modérateur : Camille Jaccard
Gerardo IENNA, La Sapienza – Università di Roma: « La notion de frontière disciplinaire dans le régionalisme épistémologique de Pierre Bourdieu »
Laurent LOISON, Université de Strasbourg: « Quel est le statut du présent pour l’épistémologie historique ? »

Comité scientifique
Jean-François BRAUNSTEIN, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Bernadette BENSAUDE-VINCENT, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Arnold I. DAVIDSON, University of Chicago
Frédéric FRUTEAU DE LACLOS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Les organisateurs,
Ivan MOYA DIEZ, Matteo VAGELLI
Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne (PhiCo, EA3562),
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

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Appel à contributions Journées d’études EH

APPEL À CONTRIBUTIONS / CALL FOR PAPERS
Journées d’études / Workshop

Epistémologie Historique: commencements et enjeux actuels

Historical Epistemology: beginnings and current issues

22-23 mai 2015
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Ecole Doctorale de Philosophie

[ Français ]

Nous invitons les doctorant(e)s et jeunes chercheur(e)s intéressé(e)s à soumettre des propositions de communication à l’occasion des journées d’études « Epistémologie historique: commencements et enjeux actuels », qui se tiendront à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne le 22-23 mai 2015.

L’épistémologie historique (EH) se situe aujourd’hui au cœur du débat renouvelé sur le “mariage entre philosophie et histoire des sciences” (HPS). Se situant au croisement de l’analyse conceptuelle et de l’histoire des pratiques, cette approche méthodologique de l’histoire des sciences se propose à la fois comme historique et philosophique. L’EH trouve ses racines en France dans la philosophie positive d’Auguste Comte et représente le déploiement d’un parcours complexe, celui du « style français en épistémologie », dont les principaux représentants sont G. Bachelard., G. Canguilhem et M. Foucault. Depuis les années 1990 on peut parler d’une renaissance de l’EH dans des domaines anglo-saxons, grâce aux travaux de I. Hacking, A. I. Davidson et L. Daston, entre autres. Le développement à l’étranger de l’EH dans sa phase contemporaine est parallèle à une sorte de vide paradoxal dans son lieu de naissance. La reconnexion de ce type d’épistémologie au cadre philosophique originel de son émergence représente l’occasion de rouvrir le débat en France.

Les présentes journées ont pour mission de regrouper des doctorant(e)s et des jeunes chercheur(e)s qui travaillent au sein du champ en constante expansion de l’EH. Cette première rencontre vise à la fois la création d’un espace de réflexion où exposer et partager des recherches, des méthodes et des difficultés rencontrées, et la formation d’un groupe de travail sur l’EH en vue d’activités futures.
Les interventions sont à proposer dans l’une de trois sections suivantes:

  1. Histoire de l’épistémologie historique: de la tradition française (Bachelard, Canguilhem et Foucault) et des reprises contemporaines.
  2. Débats méthodologiques en histoire et philosophie de la médecine, de la psychologie et de la psychiatrie. Ces disciplines ont représenté et représentent toujours des domaines particulièrement fertiles pour l’EH qui a visé une transformation des méthodes et des enjeux.
  3. Section à sujet libre. L’EH a été liée aux disciplines et aux thématiques les plus diverses, et de nouvelles directions sont en train de s’ouvrir aujourd’hui.

Les propositions d’interventions (400 mots, plus une présentation courte du candidat) sont à faire parvenir, avant le 26 janvier (date de réponse le 16 février), en format word ou pdf à epistemologiehistorique@gmail.com. Les deux langues de la rencontre seront le français et l’anglais. Un nombre limité d’aides financières couvrant la totalité ou une partie des frais de voyage des intervenants est disponible et peut être sollicitée.

[ English]

We hereby invite contributions by graduate students and young researchers for the two-day workshop “Historical epistemology: beginnings and current issues”, which will take place at the University of Paris 1 Panthéon-Sorbonne on 22-23 may 2015.

Historical epistemology (HEP) can be placed within the renewed debate about the “marriage between the philosophy and the history of science” (HPS). Located at the crossroad of conceptual analysis and the history of practices, this methodological approach to the sciences combines historical and philosophical perspectives. HEP finds its roots in France with the positive philosophy of Auguste Comte and represents the deployment of the complex path of the so-called “French style in epistemology”, whose principal representatives are G. Bachelard, G. Canguilhem and M. Foucault. Since the 90s, it is possible to talk of a renaissance of HEP within Anglo-American domains, thanks to the works of I. Hacking, A. I. Davidson and L. Daston, among others. The international development of HEP in its contemporary phase is paralleled by a sort of paradoxical void in its birth place. The reconnection of this kind of epistemology to the original philosophical framework from which it emerged represents the occasion to reopen the debate in France.

The aim of the workshop will be to gather the graduate students and young researchers working within the constantly expanding field of HEP. This first meeting will allow the creation of a space of reflection wherein those involved can expose and share their research, methods and difficulties, as well as discuss the formation of a research group on HEP for future activities.

Proposals will be considered in the following areas:

  1. History of historical epistemology: of the French tradition (Bachelard, Canguilhem and Foucault) and its contemporary forms.
  2. Methodological debates over the history and the philosophy of medicine, psychology and psychiatry. These disciplines have represented and still represent particularly fertile domains for HEP, which has transformed their methods and issues.
  3. Open section. HEP has been linked to the most diverse disciplines and themes, and new directions are currently being opened.

Proposals (400 words and a brief presentation of the candidate) are to be forwarded before January 26th (with a reply by February 16th), as word or pdf files, to epistemologiehistorique@gmail.com. French and English are the two languages of the workshop. A limited number of financial aid covering the totality or a part of the travelling expenses of the participants is available and can be solicited.

Dates importantes / Important dates

Limite de proposition d’interventions / Application deadline : January 26th 2015
Réponse / Notification of acceptance: February 16th 2015
Journées d’études / Workshop days : May 22-23rd 2015

Comité scientifique / Scientific Committee

Jean-François BRAUNSTEIN, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Bernadette BENSAUDE-VINCENT, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Arnold I. DAVIDSON, University of Chicago
Frédéric FRUTEAU DE LACLOS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Les organisateurs / The organizers,

Iván MOYA DIEZ et Matteo VAGELLI
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
EA3562 Centre de Philosophie Contemporaine de la Sorbonne (PhiCo)
epistemologiehistorique@gmail.com